在上个文章中，我们介绍了查氏名村婺源凤山之概述，此篇文章主要说的是源流与人文。
明代人戴廷明、程尚宽撰写的《新安名族志》载：“查出素仲平王，封少子康於於夏阳，以国为氏，世居河内县，传至唐河湖参议之裔曰师诣，从九江匡山药炉源徙宣城，转徙篁墩，官至游击将军、折冲都尉。一世曰昌士，唐吉王长史。三世曰文徽，历官工部尚书，迁休宁；弟父徵，官至歙观察使，居婺源”。另一版本作：“查出姬姓，后稷之后，曰延，食采于查，因氏焉。唐有师诣者，自九江匡山药炉源徙宣城，乾符间避黄巢乱，复徙歙之篁墩，官至游击将军，折冲都尉。二世曰昌，子文徵，文徵居休、婺。”在“查·凤山”条下还载有：“南唐观察史曰文徵始居婺治之西，与婺主廖公平极相友善，今有查公山、廖公泉名迹存焉。子曰元修，再徙凤山。元修子曰甄，无嗣，以文徽之曾孙曰永之入继焉，仕至龙溪尉。十一世曰体仁，仕宋光州助教；曰文玉，为岳州助教。十三世曰懋简，为常州教谕；曰必正，丰财乐施，置有田产直抵汪阴，曾孙云龙因徙于彼。十六世曰庆逢，为弋阳令。十七世曰仪昭，为淳安教谕。十八世曰元同，为融水令；曰君宝，迁浙之海宁。十九世曰仲谦，仕广州，挚幼子元复遂居于彼。二十一世曰士荣，仕武昌县。二十四世曰联芳，嘉靖戊□贡授宁海州教谕。”
凤山查氏枝繁叶茂，形成了十三门支派：查村北门，祀安宅公，号清立堂；里门，祀宽仁公，号忠孝堂；四房，祀震轩公，号经义堂；坞头，祀公齐公，号喻义堂；西门，祀骅公，号敦叙堂；下麻榨，祀骝公，号祗遹堂；上麻榨，祀文泾公，号彝训堂；漆屋，祀立泰公，号彝叙堂；三房，祀立中公，号壬林堂；八房，祀永辉公，号尚义堂；七房，祀永显公，号敦睦堂；平坦，祀安宪公，号余庆堂；沱口大门，祀安祥公，号叙伦堂。
关于查氏从凤山迁浙江海宁的史实，《婺源查氏族谱》的记载是查氏十七世祖查瑜于元至正十七年（1357年）携妻儿离开婺源凤山始迁的。他们顺新安江——富春江——钱塘江水道来到杭州嘉兴落脚。不久，查瑜发现离嘉兴几十里远的龙山（今海宁市袁花镇）一带土地肥沃，民风淳朴与故里一般，且龙山与祖籍凤山名称相对应，故又迁到海宁龙山之东定居，成为查氏迁海宁始祖。明清两代，海宁查氏科甲鼎盛，人才辈出，名臣文苑，出类拔萃，如查慎行、查穆旦、查济民等等。康熙帝称其为“唐宋以来巨族，江南有数人家。”当今著名作家金庸（查良镛）就是祖籍凤山的海宁人。
金庸原名查良镛，1923年出生于浙江海宁。查氏迁海宁始祖查瑜迁居海宁后，其后人与祖籍浙源凤山来往密切，据《海宁查氏族谱》载，其字辈排行“秉志允大，继嗣克昌，奕世有仁，济美忠良，传家孝友，华国文章，宗英绍起，祖德再光”，根据字行，金庸系查氏39世良字辈。
金庸先后就读于嘉兴中学、衢州中学、重庆中央政治学校、东吴大学法学院。先后担任记者，编辑。1959年创办香港第一大报《明报》，1955年至今，先后创作了十多部武侠小说，成为海内外著名的武侠小说作家。现任香港明报集团有限公司董事长。
金庸与祖籍地凤山村来往密切，对家乡甚是挂念。1995年亲笔给凤山宗亲写了回信，自称“族叔”，信的全文如下：
传宦族侄：
九四年五月来函收悉，因俗务缠身，加上办公室搬迁，久未作复，甚感抱歉。
来涵中所提及查氏宗族渊源，我甚感兴趣，然而对家族历史我没有太多研究，所知有限，但根据长辈所言，我家的确于早年自婺源迁浙江海宁，故我们应是本家。
谢谢你向我提供查氏家族资料，望以后多作联系，匆此顺祝。
新春大吉
族叔查良镛
九五年二月五日
县、乡政府几次派人拜见金庸，并约定适时来凤山老家探亲。2003年，金庸又亲笔给婺源县人民政府写信，建议县政府拟命名的“金庸路”改名为“才士路”，并表示在他百年后，如果“故乡领导眷爱加哀，或可将此路改名为金庸路”。2018年10月30日，金庸离世后第五天，婺源县便命名了“金庸大道”，以示永久纪念。
凤山村历来重视教育，村中建有诸多教育舍馆与机构，至光绪止，村人通过读书科举而入仕者很多，查姓中进士12人，出任七品以上官员33人。凤山历代进士、官员有：
宋：查文徵，南宋宣歙观察使。查元修，太常寺太祝（九品）。查陶，御史，工部尚书。查永之，尤溪县令。查逢庆，弋阳县令。
明：查士荣，永乐年间武昌知县。查秉直，嘉靖年间刑部郎中。查秉彝，嘉靖戊戌（1538）进士，太常寺卿。查联芳，嘉靖年间合浦知县。查廷芳，万历年间南京光禄寺署丞。
清：查培继，顺治壬辰（1652）进士，浙江按察使。查嗣韩，字荆州，康熙戊辰（1688）进士。查异，字声山，康熙戊辰（1688）进士。查克建，字求雯，康熙丁丑（1697）进士，凤翔知县。查嗣珣，字东亭，康熙丁丑（1697）进士，吏部主事。查嗣琳，字德尹，康熙庚辰（1700）进士。查慎行，字悔余，康熙癸未（1703）进士。查云标，字学庵，康熙壬辰（1712）进士，礼部主事。查祥，字星南，康熙戊戌（1718）进士，翰林院编修。查克上，康熙年间内阁中书。查复，雍正年间内阁中书。查其昌，乾隆年间内阁中书。查虞昌，字凤喈，乾隆甲戌（1754）进士，户部主事。查荫元，字履祥，光绪庚辰（1880）进士，嵊县知县。查琜珖，光绪年间光禄寺署正，朝议大夫。查世杰，赣州知府，朝议大夫。查世茂，朝议大夫，赣州知府。查有震，光禄寺少卿，奉政大夫。查有济，奉直大夫。查有成，奉政大夫。查有漳，奉政大夫。查有槐，奉政大夫。查仁淦，奉政大夫。查仁盛，奉直大夫。查仁坊，广东候补县丞，知县。查仁域，奉政大夫。查仁基，儒林郎。查洛州，奉直大夫。
据初步统计，明以来，凤山村查氏文人学士著作有21部29卷传世。
明：查湖，字北屏，有《耄龄示后》《贤亲堂贻训》。
清：查嗣苌，字右宏，号东山，著《行余集》《百梅一韵诗》《蒙童必读》。查光怀，字惟道，著《道迩篇》《宋孔约言》《完白斋诗话》。查三明，字德上，号拙拙夫，著《拙拙夫集》。查潜，字渊若，著《曙闻集》。查思滉，字我涵，著《棘忧草》《清凉散》《病后狂言》3卷、《思滉文集》6卷。查涛，一名树清，字克臣，著《讲褥轩文稿》4卷。查庆曾，字青山，著《锄经堂文稿》《镜珊诗草》《砭已明言》。查人纲，字植卿，号兰谷，著《翔凤山馆诗文稿》《历代史选》《历朝诗别裁选本》。还有查雅圭，谱名美珂，字柴圭，善书画，尤工篆刻，其二子忠厚、忠尧皆有父风。
明代中叶以来，随着徽州社会经济的发展和人口数量的剧增，地处婺源北部的凤山，山多地少人稠，为寻求生计，成批的凤山人被迫背井离乡，远赴全国各地经商谋生。凤山的商人在全国各地有一套行商行话，别人听不懂，对乡音奉为知己。“无徽不成镇，无婺不成帮”的谚语，充分反映了凤山商人实力雄厚。经商使得凤山渐渐摆脱了封闭和落后状况，商人对凤山的发展起着积极的作用。有名望的凤山商人主要有：查学曦，字心瞻，号微明，清中叶弃举子业，往京口助祖经商。查延镇，字公逊，康熙年间业盐浙江。查焕炎，字烈斋，清中后期佐父经商于江浙黔楚间，积赀愈隆，助军需，济穷困千百不吝。
凤山村具有徽州千百年来所形成的独特的地方民俗文化。一年之中春节、清明、端午、中秋等传统节日，要举行包括祭祖、祭神、祭天地，唱戏、同年会等全村性祭祀和娱乐活动。中秋节和春节时舞板龙灯、禾杆灯，是村民庆祝节日的特色娱乐活动之一。凤山的灯彩家家自制，舞时合龙，全长100～200多米。灯彩龙头，无论制作之繁复，还是舞动之花式，均为婺源所独有。且在夜间表演，锣鼓、唢呐相伴而行，家家鞭炮迎送，宏伟壮观。
逢年过节，凤山的村民们还会做清明果、糯米子（蛋）糕、甑糕等风味小吃。饮食上有一套极具乡土风味的蒸菜、糊菜菜肴。凤山话为婺源正北乡话，属古吴语系，保存了大量古音的平、上、去、入声，对分辨古代诗歌的韵律极方便。古诗分不清平仄时，用凤山话一念，凡是发音短促的字，必定仄音无疑。如毛泽东的《长征》七律诗，依次押韵为：难、闲、丸、寒、颜。若用现代普通话读，难、丸、寒押an韵，而闲、颜押ian韵；若用凤山话读起来，五韵一致。
凤山村至今还流传着许多有关宗族发展历史的传说故事，现据老人们的讲述记录整理如下十则：
1、龙凤呈祥
山不在高，有仙则名”。传说吕洞宾、铁拐李、何仙姑的故乡就在凤凰山下的岚山路村。现在村里还居住着吕、李、何三姓的后代。历史上在河上游建有一座“仙姑桥”，桥上神龛里奉着一尊手拿笊篱的何仙姑雕像。
又传说：黄喜坑有一条仙人路，这条路就在黄喜坑岭脚底的梅光亭背，它是一条排列整齐的仅一指宽的花岗岩石级，从路边一直向上伸展，弯弯曲曲，足有两米来长，进入石洞后便隐匿不见了。三仙们便是从这里上天朝拜玉皇大帝，禀报人间善恶，然后又带旨下凡，为民求福的。后来因为他们私带了黄喜坑储秀庵中一和尚上天，触犯了天规，玉皇大帝下令封闭了这条仙人路。
“水不在深，有龙则灵”。浙水河在查村前面的报德桥下，有一个龙岩潭，龙岩潭里有一个龙洞，龙洞里住着一青龙。龙洞里的水四季清澈透底龙洞蟠青”便是凤山八景之一。传说龙洞直通高湖山，只要在高湖山井泉里撒一把谷壳，数日后便漂到龙岩潭。又传说报德桥头有一块古石，上面刻有许多古文字，如果谁能认得这些字，龙岩潭上就会飘起金水桶银担钩来。可是，直到现在，也没有谁能认得这些字，由于年深月久，自然风化，现在这些字更加模糊不清了，成了永远的秘密。
明朝万历年间，凤山人又在龙岩潭下游河边造了一座七层塔，取名“龙天宝塔”，与凤凰山遥遥相对，与凤山村合为龙凤呈祥之吉像。
2、十三门
十三世查经，子安富、安世、安鼎、安国、安礼、安宅，史称“六安”。后因安富、安国数传而止，故举堂兄弟安宪、安详补之，仍称“六安”。
查经六十八岁寿终，迁葬之日，送枢者多到千人。墓葬埋在泥蛇田间的龙骨山上，今乘车所见公路下三个荒石堆便是。因为此地全是龙骨石，金井难以挖深、挖平。故用了十三块石头将灵柩垫平，四周砌石填土，此葬法俗称浮堆。
后来，经数百年繁衍分支，凤山查氏发展为十三门派系，即沱口、北门、里门、西门、宁可榨、坞头、漆屋、七房、八房、大门、平坦、三房、四房等。
3、百万富翁
清康熙年间，凤山出了三个百万公：查村、九家、花厅。九家（麻榨派）百万出资建宗祠（上祠堂），用以祭祀始祖文徵公。翕州太守题名为“孝义祠”。当时，八房花厅百万请求共同出资参与建祠，但九家不予采纳。花厅百万为争回面子，决定独资建造下祠堂，以祭祀三七八房、漆屋、坞头各派始祖廷椿公、伯东公，取名为“文德祠”。
4、元宵迎灯
春节期间，凤山有三项民俗活动“接傩神，祠堂吃酒，迎龙灯”。宋朝末年，安世后裔以谟从东村迁西村，安鼎后裔廷竹从东村迁山坑里，廷椿迁孝悌里。廷椿后来发展为三、七、八房和坞头、漆屋各派。但始终承认山坑里是老祖宗、老祖居。所以，各项民俗活动山坑里都优先。山坑里初一朝首先接傩神，外门（廷椿以下各支派）应首先到山坑里祠堂拜祖宗、吃酒；元宵迎灯，外门须让山坑里先行。
有一年，外门的灯已到花桥头，里门的灯还未出水口庙，外门的灯等不得就先走了，结果为此打了一场架，里门人将外门灯打翻，人打伤。最后由西门头人出面调和，山坑里的灯提前到正月十三迎，以免同日相撞。西门头人还自己拿钱以里门人名义赔偿外门人的损失。外门人骂里门人是苗里蛆，里门人骂外门的苗子苗孙，大蛆小蛆，直到解放才休止。
5、西门继祧
西门、麻榨是安世之后。安世有三子以谟、九万、以中。其中九万之子伯贵迁黟县珠岭下，以中幼殇，以谟子伯恭无传，继安鼎孙华叔三子与瑛为嗣。所以西门、麻榨亦是安鼎之后。
西门传到三十余世，有个老四家。除老大在家侍奉父母外，其余都在外经商，外有店，家有田，生活红火。有一年，父母双亡，在家的老大请风水先生看地，在东坑坞找到一块坟山。但风水先生说：“此地虽好，唯独对老大不利”。老大写信与兄弟商量，兄弟难以答复。后来老大决定牺牲自己，将父母埋葬于此。但他向兄弟们提出，今后若我真的绝后，你们要将子女继承给我。兄弟们满口答应。几年后，老大真的后继无人，兄弟们也不失信，自愿将子女承继老兄名下。但奇怪的是承继一个殇一个，后来兄弟们只剩下一个子女了，就再也不敢承继了。这时老大有一个后妻，带来一个义女汪氏（16岁）又从沱川继来一个余氏（20岁），两者相配成亲，生子娶媳，延续香火。
西门三十七世允滋之母詹氏年长百岁，在勤裕造百岁坊，在查村造百岁坟。允滋本人带头组织修谱造祠，光耀一时。
6、婆媳创业
宽仁公长房三十六世查济永，因年轻用心功读，不幸二十三岁病丧，膝下无子，又无住房。查济永遗孀汪氏与其孀居婆母余氏守闺，勤劳俭朴，努力拼搏，两代寡妇建得三间屋一幢，取名“懋德堂”。然后从休宁溪口继得洪德修次子应瑞为嗣，更名美顺，时年四岁。又从安头娶得程氏为媳，先后得六男二女，延续了查氏香火。
7、仲之兴衰
宽仁公长房三十六世济培，字仲之，出身贫寒，靠帮本村七房六家打油卖油为生，因勤劳、诚实、深受老板器重。后来自己积了点钱，学来了技术，就自己开油坊，生意红火，越做越大，开了油坊又开茶行。先后建了勤裕新屋，花钱买了一个“大夫第”，并与西门允滋等共同组织扩建孝义祠，亲自设计图纸。孝义祠面对勤裕不利，仲之为全族复兴，不顾个人和小家族得失，坚持到底。当时也采取了三种弥补办法：1、将宗祠前进降低三尺；2、大门开在右侧，不开当面门；3、在勤裕村头种竹遮掩。尽管如此，自此勤裕村仍受影响，目前仲之所建房屋已倒，后裔先后外迁，可慰的是他的子孙在景德镇仍兴旺发达。
8、文宦之家
太平天国后期，太平军不太平，到处骚扰百姓。有一次，太平军的散兵游勇途经凤山，村人查仁声胸前挂着包袱，脊背背着年老脚小的后母胡氏，向深山逃逸。不巧，路上遇到一兵，抢走了仁声胸前的包袱，并向仁声背上的胡氏砍了一刀，顿时血流如注。查仁声放下后母，双膝跑地求饶：“老爷，请杀了我，放过我母亲吧！”这位兵老爷见有如此孝子，感动地说：“好吧，有你这样的孝子，我不杀你们，你们跑吧。”连抢走的包袱也还了他们。
查仁声如此孝道，赢得后裔人兴财旺。或从文，或从武，或经商，或从政，红极一时，至今不衰。在民国前后百余年中，他们先后在大中小学任教者有十人，县志称其为“教育世家”，从政的地方官有十余人，又可称“文宦之家”。
9、答对
凤山是书乡，自古以来办校风气盛行。礼堂、庙宇都是学校，还有前山书堂，启承书院，活源书屋等私塾私学。“西村夜读”便是凤山八景之一。
一天早晨，村里有户人家出殡化灵，正在早读的学生们趁先生倒尿壶之机，纷纷跑去看热闹。先生为此气得吹胡子瞪眼睛。于是，召回学生，手舞戒尺，向学生发了一通火，并宣布一条处罚规定：我出一对子，如对不上，每人十板屁股。先生的对子上联是“蔑缚纸糊，遮不得风，避不得雨，鬼要。”（指纸糊的灵屋）。有一个学生见到先生的尿壶，便灵机一动，答出下联：“泥做火烧，装不得油，打不得酒，卵用。”先生听后无话可说，免去了学生一顿皮肉之苦，此生后来考取了进士，当了县官。
10、百岁太教子
清末民初，凤山村出了一位百岁老婆婆，村人叫她“百岁太”。百岁太独生子外出经商生意不景气，回家过年都是以石头充当银子，裹在包袱里。百岁太打开钱袋发现石头，不露声色，反而向邻里夸耀儿子经营有方，生意红火。于是，邻里纷纷入会，将钱交与她儿子经营牟利。以此，百岁太独生子振作起来，结果，在景德镇的生意从此顺利起来，成为查氏首富，以后还官运亨通，当上了婺源北三区区长。